johncalvin是什么品牌

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二十七加爾文(JohnCalvin公元1509-1564年)(著名改教家和神學(xué)家)
加爾文被譽為歐洲改教時期的第二位偉大人物，地位僅次于德國的馬丁路德。他所著的基督教要義是改教運動時期的經(jīng)典作品。加爾文是法國人，卻在日內(nèi)瓦建立了一個有影響力的教會行政機構(gòu)。他的成就在基督教歷史中占有一定的地位。
加爾文生于一五零九年，他的父親是一位有名望的法律顧問。在當時社會結(jié)交了不少有地位的人?？恐赣H的影響力，加爾文竟能以十二歲的年齡接受了教會的職位；并帶薪進入巴黎大學(xué)，那時他只有十四歲。大學(xué)里的訓(xùn)練，如拉丁文，哲學(xué)及辯證學(xué)等課程都為加爾文以后的成就立下了基礎(chǔ)。十九歲時，在父親的安排下，加爾文修讀了法律課程。其實他所喜愛的是人文主義的文學(xué)。父親逝世后，擁有法學(xué)學(xué)位的加爾文，便到法蘭西學(xué)院專學(xué)希臘文，希伯來文。一五三二年，加爾文出版他第一本著作，不過當時的他只是一個研究人文主義的學(xué)者，對宗教興趣不大。一五三二年至一五三四年這段期間，加爾文的生命很大的改變，他明白神的旨意必須順服，自此基督教的信仰才成為加爾文生命中首要的位置。
當改教運動的興起，法國受到影響，加爾文的思想也逐漸轉(zhuǎn)向改教運動的行列。一五三三年加爾文的好朋友高波因發(fā)表教會改革言論而被迫逃離巴黎；加爾文也受牽連須離開，就回到家鄉(xiāng)，放棄一切從教會所得的經(jīng)濟支持。
一五三六年，加爾文來到日內(nèi)瓦。在那里與法惹勒合作，希望作一番偉大的改教事業(yè)，不幸他們受到挫折，被驅(qū)逐出境離開日內(nèi)瓦。加爾文逃至施塔斯堡，在那里共住了三年，成為一間法國難民教會的牧師，受到眾人的尊敬，也得到很好的教牧事奉經(jīng)驗。此外他還努力寫作，補充了《基督教要義》的內(nèi)容，并完成了他的第一部圣經(jīng)注釋――羅馬書注釋。他還寫了一本被稱為抗議宗最好的辯明之作品。他的婚姻生活很美滿，他的太太是他最好的伴侶，可惜在一五四九年便去世了。
一五三六年出版的《基督教要義》，是加爾文經(jīng)過廿五年才完成的偉大杰作。在改教時期，內(nèi)容分為：圣父、圣子、圣靈和教會等四部分，主要思想是從馬丁路德和布澤爾思想出來，經(jīng)過加爾文系統(tǒng)化，使成條理清晰，內(nèi)容豐富的神學(xué)巨著。這部作品可算是最能講解基督教與基督徒生活的神學(xué)著作。這書的序言是以書信形式寫給法王的。
日內(nèi)瓦經(jīng)歷了一場政治革命，親加爾文的一派取得了政權(quán)。在他們的極力邀請下，一五四一年九月，加爾文重踏日內(nèi)瓦的土地。這一次他帶著成功而來，便開展了偉大的工作。
其實加爾文只是日內(nèi)瓦一個教會的牧師。但在他的引導(dǎo)下，日內(nèi)瓦全城都變?yōu)橐粋€完全基督化的城市。人民的生活在教會法庭的監(jiān)督下顯得有規(guī)律。在加爾文的影響下，城市內(nèi)的污穢地方得以清除。他又注意貧苦的人民，為他們謀取福利。
這些成功的改革，吸引了不少外國人來到日內(nèi)瓦生活。成功的背后，往往帶來反對的呼聲。加爾文嚴厲的治理方法，顯然受到反對者的批評。他們用盡各種手段想迫使加爾文失敗，但卻不能令加爾文的工作停止。一位名叫白勒色的巴黎修道士，曾向加爾文的預(yù)定論攻擊，這對加爾文的權(quán)威有很大的挑戰(zhàn)，可以影響他在日內(nèi)瓦的地位，經(jīng)過一番努力，白勒色被逐出境，加爾文勝利了。此外，還有很多政治上的力量也希望加爾文喪失地位，但最后的勝利仍是屬于加爾文。
一五五九年，他創(chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院(即后來的日內(nèi)瓦大學(xué))，這學(xué)院訓(xùn)練出來的傳道人都分布于歐洲一些國家，其影響力遍及歐洲各國。他的思想――加爾文主義；在改教運動中面對任何的反對力量時，它都能繼續(xù)對抗和堅持。他在日內(nèi)瓦所創(chuàng)的教會行政模式，親手所創(chuàng)立的學(xué)院，以及他的圣經(jīng)注釋及書信等作品，都是基督教會歷史的寶貴財產(chǎn)。　

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