追尋常道回到孔子

來源：尚標(biāo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)    發(fā)布時(shí)間：2017-01-04 02:36:00　　瀏覽：2916

（原標(biāo)題：追尋常道回到孔子）湖北日?qǐng)?bào)訊□姜岫玉

深讀

自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命之后，“孔子”、“儒家”在中國(guó)人的腦海里，就成了一個(gè)遙遠(yuǎn)而陳舊的符號(hào)，既熟悉也陌生?？鬃诱軐W(xué)是我們的文化基因，在我們的思維方式、文化心理中根深蒂固，但身為中國(guó)人，我們面對(duì)孔子，卻又往往所知寥寥，更不知如何看待應(yīng)用孔子哲學(xué)，又因?yàn)槿绱耍?dāng)代國(guó)人，身處中西文化碰撞的大時(shí)代下，身處現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的十字路口，卻茫然四顧，驚覺自己不知根基何處，亦不知該去向何方。

《常道——回到孔子》一書，既不是以心靈雞湯的方式消費(fèi)孔子，也不同于一字一句的刻板注解?？梢哉f，它是一本嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，承載著對(duì)于國(guó)家前路去往何處的理性思考，以及有識(shí)之士的熱忱與擔(dān)當(dāng)。書中雖然以哲學(xué)義理的思辨為主，卻不難看出作者作為中國(guó)知識(shí)分子的憂慮與急切。
該書作者盧雪昆教授，是現(xiàn)代新儒家代表人物牟宗三先生弟子。牟先生謀求儒家哲學(xué)與康德哲學(xué)的融通，是儒、釋、道、西四家學(xué)問集大成者。盧雪昆教授在牟先生著述的基礎(chǔ)上，更加注重闡發(fā)孔子哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。
當(dāng)代社會(huì)，西方物質(zhì)文明已然日益顯現(xiàn)其侵害社會(huì)肌體的毀壞力，西方物質(zhì)文明主導(dǎo)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)進(jìn)至理性文明的現(xiàn)代化。此時(shí)，唯有回到孔子哲學(xué)傳統(tǒng)，才能接續(xù)自家民族之理性生命體，以理性文明校正我們現(xiàn)代化之航向。
孔子哲學(xué)何以能在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮如此巨大的作用？何以能成為人類理性成熟之學(xué)？作者以“常道”二字作答。所謂“常道”，就是人性的根，社會(huì)的本，此根此本萬古一日，永不移易。人同此心，心同此理。而孔子學(xué)說所含理性之內(nèi)核，不僅屬于過去，而且于現(xiàn)在未來皆真實(shí)，皆普遍客觀的有效，它乃是每個(gè)人稟具之理性的真實(shí)，同時(shí)是人類共通的理想社會(huì)之原型。
孔子哲學(xué)作為人性之根，社會(huì)之本，堪稱基礎(chǔ)哲學(xué)。全書三十二課，正是圍繞這一主題展開。書中不乏中西貫通的宏觀眼光，如以康德批判哲學(xué)闡明孔子哲學(xué)是基礎(chǔ)哲學(xué)，孔子哲學(xué)與道德、宗教之辯，同時(shí)充滿時(shí)代精神與人文關(guān)懷。如作者提出“孔子大成教之全人類大憲章是理性之原型，人類不已向之而趨的標(biāo)準(zhǔn)，無論因著現(xiàn)實(shí)條件的限制，我們離理性之原型有多么遠(yuǎn)，都不能放棄這原型，要堅(jiān)守全人類的大憲章，堅(jiān)持實(shí)施‘仁者，人也’‘人能弘道’。唯獨(dú)努力不懈地踐履孔子大成教，每一個(gè)人成就自己的生命為充實(shí)而健旺的生命，我們才有希望建設(shè)一個(gè)保育人的尊嚴(yán)、維護(hù)人的自由生活，提供周全的生存保障的美好社會(huì)。”時(shí)代社會(huì)進(jìn)步，原與社會(huì)個(gè)體之理性息息相關(guān)，由此反觀社會(huì)種種亂象，個(gè)體種種困擾，也就豁然開釋。
作為一本哲學(xué)書籍，恐怕許多讀者會(huì)畏懼其枯燥艱深，對(duì)此望而卻步。作者在每一課后，都準(zhǔn)備了“析疑與辨難環(huán)節(jié)”，問題選擇都能切中讀者疑惑，扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期以來的固有偏見。如“自民國(guó)以來，禮教吃人已成公眾輿論，如何能為‘禮’正名？”“今流行音樂多無喜怒哀樂之常，又如何？”“孔子言‘愛人’與墨家之‘兼愛’以及基督教的‘普世的愛’同否？”作者在這一環(huán)節(jié)，往往有許多以哲學(xué)高度觀照現(xiàn)實(shí)生活的妙語，如“人只是滿足一己之私，或僅僅只關(guān)注大多數(shù)人最大綜量的幸福，那么，人就不會(huì)有終極目的，一切都是相對(duì)的、偶然的、人們又如何能真正談?wù)搩r(jià)值呢？”

我以為，書中最為可貴的，是思辨力的顯現(xiàn)。中國(guó)近百年來，文化上有全盤西化的矯飭，而知識(shí)分子對(duì)此所以彷徨失據(jù)，大抵是因?yàn)槭ニ急婺芰Φ木壒省Ｒ粋€(gè)人縱使學(xué)知過人，如果思辨力不足，在學(xué)問追求上往往不能洞見綜綱，知所統(tǒng)緒。而遇到時(shí)代大問題，更鮮不為情緒所迷亂而妄作。我想作者著此書，是希望讀者訓(xùn)練思辨能力，對(duì)于中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)，有正解正見，然后可以有正行。更是希望現(xiàn)代中國(guó)人能在東西交融的大時(shí)代中，一面重新梳理中國(guó)固有文化傳統(tǒng)，一面面對(duì)西方文化，將中西智慧，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，解決時(shí)代問題。
(原標(biāo)題：追尋常道回到孔子)